中国哲学概论 超星尔雅学习通 《尚书》的多域值观念 章节答案

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《周易》论自然和人事变化移易的哲学思想(四)

1(C)是商周时期国家王权的象征。

A、罍

B、盨

C、鼎

D、甑

2大蓄卦意为(B)二义。

A、散与聚

B、止与聚

C、散与分

D、止与分

3《周易》记载的最早的革命是(B)。

A、夏启

B、商汤

C、周文王

D、周武王

4革卦和鼎卦的意思分别是(A)。

A、变旧;取新

B、变旧;稳固

C、维持;取新

D、维持;稳固

5时的问题是大蓄卦的要以所在。(×)

6水井的存在带动了集市贸易中心的形成以及城市的形成。(√)

《周易》论自然和人事变化移易的哲学思想(五)

1根据《史记》的说法,三皇五帝中的五帝不包括(B)。

A、帝喾

B、伏羲

C、舜

D、尧

2(B)是《周易》六十四卦的门户。

A、损益

B、乾坤

C、既济未济

D、咸恒

3相传(C)以“山之出云”比喻变化移易的永恒连续。

A、帝喾

B、颛顼

C、伏羲

D、黄帝

4相传(D)是《归藏易》的作者。

A、炎帝

B、伏羲

C、神农

D、黄帝

5《周易》的周含有周延、完备的意思。(√)

6《周易》的成书要晚于《归藏易》。(√)

《周易》论自然和人事变化移易的哲学思想(六)

1既济、未济中的济指的是(C)。

A、济南

B、抚慰

C、渡水

D、接济

2既济发展到未济,其实体现出(A)。

A、事物的矛盾

B、事物的统一

C、事物的偶然性

D、事物的必然性

3既济未济是六十四卦的第(C)卦。

A、三十一、三十二

B、三十二

C、六十三、六十四

D、六十四

4既济未济表示物之不可穷。(×)

5八卦中连结的横线称为阳爻,断裂的横线称为阴爻。(√)

6既济未济体现了《周易》变化移易的真理性结论。(√)

《尚书》的多域值观念(一)

1舜的时代被称为(B)。

A、夏

B、虞

C、唐

D、媏

2《尚书》是中国最早的(A)。

A、官方政治文献汇编

B、官方社会情况综述

C、民间政治文献汇编

D、民间社会情况综述

3《尚书》的构成部分不包括(B)。

A、虞夏书

B、唐尧书

C、周书

D、商书

4用隶书书写的《尚书》文本被称为今文《尚书》。(√)

5书法产生于秦代隶书的仿写。(×)

6《尚书》的实质性哲学思想是民为邦本的政治哲学思想。(√)

《尚书》的多域值观念(二)

1二十五史中官吏的分类不包括(B)。

A、循吏

B、庸吏

C、酷吏

D、污吏

2《尚书》中(C)被称为皇祖。

A、舜

B、尧

C、禹

D、黄帝

3现代所说的金木水火土这样的顺序是(B)之后才融入五行说的。

A、春秋时期

B、战国时期

C、秦朝时期

D、西汉时期

4不懂得变通的官员最有可能是(C)。

A、循吏

B、庸吏

C、酷吏

D、污吏

5《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。(√)

6仰韶文化最初是在河南省发现的。(√)

《尚书》的多域值观念(三)

1《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”,其含义是(A)。

A、没有经过考察的方略不予采纳

B、没有经过考察的方略都很平庸

C、经过考察的方略不予采纳

D、经过考察的方略都很平庸

2(B)反映了宇宙事物必然性的本质和法则。

A、民心

B、道心

C、外心

D、人心

3一个好的国家应该施行的政策不包括(D)。

A、正德

B、厚生

C、惟和

D、从易

4《大禹谟》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休养生息。(×)

5克勤与克俭是主体作为与节约的价值观,是君臣的言行底线原则。(√)

6“法”是国家的刚性规范。(√)

《尚书》的多域值观念(四)

1程颢在(A)建立了其学派。

A、洛阳

B、濂溪

C、关中

D、考亭

2中国文化中把人心赋予了三个职能,其中不包括(C)。

A、道德良心

B、临床死亡

C、主观感受

D、思维认识

3关于道德价值观,《尚书》提出(D)。

A、内外之称,在心为德

B、用财不费,民德不劳

C、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善

D、德胜不狎侮

4宋代濂洛关闽四大理学学派中,濂指的是(D)。

A、张载

B、程颢

C、朱熹

D、周敦颐

5张载认为道心是义理上发出来的,人心是身体上发出来的。(×)

6五常指的是仁义礼智信。(√)

《尚书》的多域值观念(五)

1下列成语中出自《旅獒》的是(D)。

A、玩忽职守

B、玩岁愒时

C、玩世不恭

D、玩物丧志

2《旅獒》发生于(A)时期。

A、周武王

B、周成王

C、周康王

D、周昭王

3《旅獒》中提到的“不役耳目,百度惟贞”中,百度指的是(B)。

A、人的思维

B、各样的事情

C、多次反复

D、获得的结果

4“不役耳目,百度惟贞”中的贞指的是正确。(√)

5“狎侮小人,罔以尽其力”中小人是指处于社会底层从事体力劳动的人群。(√)

6君子应该遵守“贱己而贵人的”的哲学。(√)

《尚书》的多域值观念(六)

1乐可以调节(C)。

A、人生目标

B、人际关系

C、人的心灵

D、人的本性

2秦朝之前,教育行业中实行的是(A)师一体。

A、官

B、工

C、农

D、商

3中国的礼乐广泛化是在(B)。

A、舜时期

B、商周时期

C、战国时期

D、西汉时期

4《舜典》提到的“命汝典乐”中的“典”指的是(C)。

A、配合

B、示范

C、执掌

D、演奏

5《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。(√)

《尚书》的多域值观念(七)

1(C)不是中国古代乐器的类型。

A、金

B、丝

C、叶

D、石

2“正义”的“义”的含义是(B)。

A、正气

B、适宜

C、美好

D、义气

3“八音克谐”中的克指的是(C)。

A、对立

B、攻克

C、严格

D、克扣

4春秋时期的“神”指的是上古时期的三皇五帝。(×)

5移风易俗中的风指的是人们在自然环境下养成的习惯。(√)

6《礼记》中提出诗言其志,歌咏其声,舞动其容。(√)

《礼记》中的哲学思想(一)

1周王朝工分封了(A)个诸侯王国。

A、71

B、70

C、69

D、68

2不属于中国儒家经典十三经的是(B)。

A、《礼记》

B、《礼仪》

C、《仪礼》

D、《周礼》

3礼的发端是(D)。

A、外交活动及其影响

B、军事活动及其后果

C、贸易活动及其交流

D、宗教活动及其仪式

4(D)是用来规范社会成员的。

A、《礼记》

B、《尚书》

C、《周礼》

D、《仪礼》

5《礼记》主要记载的是周代的政治制度。(×)

6春秋战国时期所谓的“各国”和描述现代社会时使用的“各国”内涵是不同的。(√)

《礼记》中的哲学思想(二)

1掌管刑狱和纠察的事务的是(C)。

A、春官

B、夏官

C、秋官

D、冬官

2(C)是春秋战国时期礼制的文论的汇编。

A、《周礼》

B、《礼记》

C、《士礼》

D、《礼仪》

3春官中的宗伯主要掌管(D)。

A、军队军事

B、教育文化

C、国家税收

D、宗庙祭祀

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